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历史的传说能说明“口夨吳”与太湖山水有关

时间:2010-07-25 20:32来源:苏州三山岛 作者:太湖之间 点击:
称自己氏族部落的人为“吴人”。

有专家指出,见于史籍记载的最早的吴人名字叫吴权,他是炎帝的大臣;还有吴枢,她是黄帝的母亲,是吴人之女。

关于炎帝,古籍的记载有,《帝王世纪》云:“神农氏,姜姓也。母曰任姒,有嬌氏女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长于姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。”《易》称,“伏羲氏没,神农氏作,是为炎帝。”班固曰,炎帝“教民耕农,故号曰神农。”现在地处湖北、陕西、重庆交界的神农架就是因为神农氏曾在此生息而得名。《史记》说,“轩辕之时,神农氏衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来  从。”“炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊  貔貅豹虎,以与炎帝战于孤泉之野。三战,然后得其志。”后来呢?据说炎帝战败后,带领所部退守神农架以南大片领土,炎帝部落集团中有一个部落顺长江南下,居留在“雷泽”一带。

据传说,“雷泽”是“雷神”居住的地方。“泽”为水地,“雷”是雨的先声和伙伴,“雨”是泽水来源之一,“雨”与“泽”难以分离。“雷神”发怒时,风雨交加,电闪雷鸣,犹如人在发怒时“大喊大叫”的样子。

“雷泽”在什么地方呢?《山海经·海外东经》说:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹,在吴西。”据考,现在中原地区的一些带“吴”字的那些地方的西部,有山地但不一定有水池,自古至今可能都没有出现过能与“雷泽”连在一起的地理环境和气候条件。而现在的苏州、无锡一带自古称“吴”。这个“吴西”的地形地貌呢,在古代就是水乡泽国,现在是烟波浩淼的太湖。“雷泽”在“吴西”,那当然就是现在的“太湖地区”了。

据《太湖备考》记载,有民间传说,太湖原本是平原,方圆千里。平原西南,群山逶迤,树木葱茏,神龙出没其间。一日,众多神龙下山嬉戏,“龙斗于野”,吐水成湖。这一传说指出三点:一是这里曾是平原;二是这里雨水较多;三是这里曾为神农(神龙)的领地或势力范围。从现代气象学的意义上讲,这个地方正好是每年春夏之际南北暖冷气流交汇之处,因而也是雷雨天气很多的地方。这里地势低洼,沼泽湖泊众多。古人称之为“雷泽”是十分确切的。将“雷泽”作为“神龙”的流乐场所也是在情理之中的。

“雷泽”这个地方,到了大禹治水时期人们又叫做“震泽”。《尚书·禹贡》就记载说:“三汇既入,震泽底定。”“泰伯奔吴”后,人们才将“震泽”改称“泰湖”。再后来人们又把“泰湖”简写成“太湖”。《太湖备考》的作者金有理说:“太湖旧图,其形圆,今则梢椭,肖其东西赢而南北缩也”。

生息在“雷泽”周围那些地方的氏族部落尊称“雷神”、或者“神龙”(神农)为“天号”。“天”是“大”的意思,“吴”是“大喊大叫”的意思,意即“神圣的吴、伟大的吴”。而称自己氏族部落的人为“吴人”。吴人以自己在渔猎时能像“雷神”那样“大喊大叫”而感到自豪。因为有“雷神”的庇佑,渔猎就一定能取得光辉战绩。可见,在泰伯、仲雍到来之前,在“雷泽”周围的那些地方就叫“吴”。

史籍记载的炎帝手下的那个大臣吴权,很可能就是居住在“雷泽”周围那个部落中的很有才干的人。据有关资料记载,吴权的妻子名叫“雷枢”。如此,似乎也可以这样理解,吴权和雷枢所在部落本来就居住在“雷泽”周围的吴地,本来就是炎帝部落集团的一部分。吴权是炎帝从“雷泽”吴人部落里选择的能人做自己手下大臣的。“雷泽”吴人部落奉炎帝之命参加阪泉大战,战争结束后又回到家乡——“雷泽”周围的吴地,这是一件顺理成章的事情。

据《史记》记载,“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕”。据注解说,黄帝乃少典国国君之次子,号曰有熊氏,即为有熊国国君。黄帝的母亲叫“附宝”,到祁的郊野,看见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四个月而生黄帝于寿丘。生日角龙颜,有景云之瑞,以土得王,因土色黄,故曰黄帝。黄帝长于姬水,故改姓姬。居轩辕之丘,因以为名,又以为号。

黄帝的母亲为什么又叫“吴枢”呢?一种可能,是因为传说中的“雷神”居于“雷泽”,“雷泽”这个地方又叫“吴”;北斗星星座中的“枢星”在北斗星的东南方,在中原人的眼里,“雷泽”及周围的“吴”地是在自己的东南方,所以就称她为“吴枢”。另一种可能,就是因为吴枢本来就是吴人的女儿,是嫁到中原给少典国国君做妃子的。后因怀孕,国君期望生个能治理国家的宝贝儿子,所以又称“附宝”。在黄帝出生之前,炎帝不仅是中原各部落的首领,也是长江流域各部落的首领。炎帝是少典国国君之子,黄帝也是少典国国君之子,虽然不是同时代,但有血缘关系。极有可能的是,是炎帝选拔推荐吴人之女“吴枢”给少典国国君做妃子的。

还有一个传说,就是在帝喾时代,南方的“戎吴”就常常打入帝喾的领地,帝喾悬赏“盘瓠”自告奋勇,砍掉“戎吴”首领的头并带之去向帝喾领赏,从此才平息“戎吴”,并使之归顺。这时的“戎吴”很可能就是原来的吴权、雷枢所在部落的后裔。这个“戎吴”也是在泰伯、仲雍奔吴之前就有的。

另有一个传说,“雷泽”也是虞舜的活动场所。《管子·版法》说,“舜耕于历山,陶于河滨,钓于雷泽,不取其利,以教百姓。”舜在“雷泽”周围吴地教老百姓捕鱼的记载,显然也早于泰伯、仲雍奔吴。

再有,传说在大禹治水时,中原称“吴为裸国,断发文身”,夏禹很尊重“裸国”的风俗,“袒入裸国”。这个“裸国”就在“震泽”一带。因为大禹治理“震泽”有功,受到“裸国”吴人尊重与爱戴。以至于后来商朝成汤进攻夏桀时,夏桀只好向南方溃逃,“桀与其属五百人南徙于里”。这个“里”,有人考证就是“雷泽”,即“震泽”。

再就是商朝建立后,商王大于时的名臣巫咸及其子巫贤二人,就是吴地向商王所供之王臣。他们父子“皆吴人”。这说明“震泽”周围吴地是在商朝统治范围之内的。

以上材料表明,这些事均是在“泰伯奔吴”之前的事。那么,“吴”怎么可能是泰伯从中原带到“雷泽、“震泽”地区来的呢?我想,与其说是泰伯、仲雍将“吴”带来江南的,不如说是吴权、吴枢、巫咸、巫贤等吴人将“吴”从江南带到中原去的更为确切些。

(责任编辑:太湖之间)
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